Perelesnyk et Rusalka
J'ai reçu ce superbe courrier de la part de Dentellebleue :
C'est une reproduction sur tissu d'une très belle céramique réalisée par une artiste ukrainienne récemment disparue à l'age de 92 ans : Halyna Sevruk.
Dans un article paru sur son blog (dentellebleue.blogspot.com), elle expose ce que sont ces figures dans la mythologie ukrainienne. (source :https://stringfixer.com/fr/Vilja)
Je le retranscris ici :
En tant que "double" de la personne bien-aimée décédée, Perelesnyk peut nouer une relation conjugale avec cette femme. Les enfants nés de ce personnage mystérieux de la démonologie ukrainienne étaient bouffis, toujours affamés, mais se développaient très mal. Extérieurement, ils ressemblaient à des "odminky" (enfants remplacés par de mauvais esprits).
Il est très difficile d'expulser ce démon de la maison où il a décidé de rester, contrairement à d'autres esprits de la mythologie ukrainienne (par exemple Antipko - "diable de la maison", qui disparait après qu'on ait brûlé des herbes sacrées). Il a été considéré que des plantes comme ruth, toya, marguerite (également sanctifiées) pourraient aider à se débarrasser de Perelesnyk. Cependant, il était dangereux de reprocher à la femme d'être en couple avec un Perelesnyk car il pouvait brûler la maison s'il se mettait en colère.
Selon certaines légendes, Perelesnyk buvait le sang de la personne avec qui il était en couple. Il pouvait aussi étrangler les gens. Non seulement Perelesnyk était un séducteur de femmes, mais il était aussi la personnification de la foudre, des météorites et d'autres phénomènes atmosphériques qui terrifiaient nos ancêtres.
Rusalka : Selon Vladimir Propp , Rusalka était une appellation utilisée par les premiers Slaves pour désigner les divinités tutélaires de l'eau qui favorisent la fertilité, et elles n'étaient pas considérées comme des entités maléfiques avant le XIXe siècle. Elles sortaient de l'eau au printemps pour transférer l'humidité vivifiante dans les champs, nourrissant ainsi les cultures. Dans les descriptions du XIXe siècle, cependant, le Rusalka est devenu un esprit inquiet, dangereux et impur.
Selon Dmitry Zelenin les jeunes femmes, qui se sont suicidées par noyade en raison d'un mariage malheureux (elles auraient été éconduites par leurs amants ou maltraitées et harcelées par leurs maris beaucoup plus âgés) ou qui ont été noyées contre leur gré (surtout après être tombée enceinte d'enfants non désirés), doivent vivre leur temps désigné sur terre en tant que Rusalkas. La tradition slave originale suggère que toutes les Rusalkas n'étaient pas liés à la mort par l'eau. Elles apparaissent sous la forme de belles filles, aux cheveux longs, généralement nues mais couvertes de leurs longues tresses, avec des couronnes de carex sur la tête. Elles vivent en groupes dans des palais de cristal au fond des rivières, n'émergeant qu'au printemps ; d'autres vivent dans les champs et les forêts. Au printemps, elles dansent et chantent le long des berges favorisant la croissance du seigle. Après le premier tonnerre, elles retournent à leurs rivières ou s'élèvent vers les cieux.
Elles étaient vénérées avec les ancêtres lors de la fête de Rosalia au printemps, à l'origine une fête romaine pour offrir des roses (et d'autres fleurs) aux dieux et aux ancêtres ; du festival dérive le terme rusalka lui-même. Une autre période associée aux Rusalkas est la semaine verte (ou « semaine des Rusalkas ») début juin ; une caractéristique commune de cette célébration était le bannissement rituel ou l'enterrement de la Rusalka à la fin de la semaine, qui est resté populaire en Russie, en Biélorussie et en Ukraine jusqu'aux années 1930.